Πληροφορίες

Η Ιλιάδα και η Οδύσσεια: Ο Κόσμος του Ομήρου


Η Ιλιάδα και η Οδύσσεια θεωρούνται αριστουργήματα της αρχαίας Ελλάδας, το πρώτο της δυτικής λογοτεχνίας. Αυτά είναι δύο έπη που αποδίδονται σε έναν Έλληνα ποιητή που ονομάζεται "Όμηρος (στα αρχαία ελληνικά Ὅμηρος, Χόμερος, όμηρος) " Οι Έλληνες δεν αμφισβήτησαν την ύπαρξή του. Λέγεται ότι γεννήθηκε στην Ιωνία στη Χίο ή τη Σμύρνη γύρω στο 850 π.Χ., ότι ήταν τυφλός, υπαγόρευσε τα ποιήματά του στην κόρη του και ότι η έμπνευσή του ήταν θεϊκή που θα εξηγούσε την τύφλωση του. Λέγεται ότι πέθανε στην Ίο περίπου το 800 π.Χ. Σήμερα γνωρίζουμε ότι η Ιλιάδα και η Οδύσσεια γράφτηκαν τον 8ο αιώνα π.Χ. σε μια στιγμή που είχαμε μόλις ανακαλύψτε ξανά τη γραφή.

Η Ιλιάδα και τα ομηρικά κείμενα

Είναι δύο επικά, δηλαδή το είδος της επικής ποίησης. Ένα έπος είναι μια ιστορία στο στίχο που αφηγείται τις εκμεταλλεύσεις των υπεράνθρωπων χαρακτήρων και αυτοί ονομάστηκαν Ήρωες από τους Έλληνες. Αυτοί οι ήρωες πιστεύεται ότι υπήρχαν πριν από αιώνες. Αυτά τα ποιήματα είναι εξάμετρα (στίχοι 6 ράβδων), σε μείγμα Ιονίου και Άνεμου, δύο διαλέκτους που διακρίνονται από την Αττική.

Το iliad αφηγείται τα επεισόδια του Τρωικού Πολέμου, ο οποίος έπληξε πολλές ελληνικές πόλεις μεταξύ τους. Το Ίλιον είναι ένα από τα δύο ονόματα που δόθηκαν στην πόλη της Τροίας. Αυτό το ποίημα είναι μεγαλύτερο από την Οδύσσεια με 15.000 στίχους και είκοσι τέσσερα τραγούδια και γράφτηκε γύρω στο 750 π.Χ. Πραγματοποιείται κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου, όπως ήδη αναφέρθηκε, αλλά λέγονται μόνο πενήντα έξι ημέρες, όχι ολόκληρος ο πόλεμος.

Ο Trojan Pâris καλείται να διαιτητήσει έναν διαγωνισμό, αυτόν της ομορφότερης θεάς. Πρέπει να διαλέξει μεταξύ της Αθηνάς, της Αφροδίτης και της Ήρας, ποια από τις τελευταίες είναι η πιο όμορφη, που του υπόσχεται ανταμοιβή. Το Παρίσι επιλέγει την Αφροδίτη που του είχε υποσχεθεί την πιο όμορφη γυναίκα στον κόσμο: την Έλενα, τη σύζυγο του Βασιλιά Μενέλαου. Το Παρίσι απαγάγει την Έλενα και έτσι ξεκινά ο Τρωικός πόλεμος. Ακολουθεί μια υπέροχη ιστορία που περιλαμβάνει τον Αχιλλέα, τον τρομερό μαχητή, τον «καλύτερο των Αχαιών» (βρίσκουμε επίσης το όνομα «danaens», Agamemnon και άλλους χαρακτήρες από τότε διάσημους.

Όσο για την Οδύσσεια, αυτό το όνομα προέρχεται από τον κύριο χαρακτήρα Οδυσσέα. Στα ελληνικά, ο Οδυσσέας (που είναι λατινική λέξη) ονομάζεται Οδυσσέας. Αυτό το ποίημα είναι 12.000 γραμμές χωρισμένες σε είκοσι τέσσερα τραγούδια. Η ενότητα δράσης είναι διαφορετική από αυτήν της Ιλιάδας. Η Οδύσσεια χωρίζεται σε τρία μέρη: Τηλεμάχη (τραγούδια 1 έως 4), περιπέτειες του Οδυσσέα (τραγούδια 5 έως 13) και εκδίκηση του Οδυσσέα (τραγούδια 14 έως 24).

Είναι η ιστορία του Έλληνα ήρωα Οδυσσέα, ο οποίος περνάει από σκληρές δοκιμασίες για να μπορεί να επιστρέψει στην πατρίδα του, στο νησί της Ιθάκης του οποίου είναι ο βασιλιάς και όπου η εξουσία απειλεί να του αφαιρεθεί από τους μνηστήρες.

Η προφορική παράδοση αυτών των ομηρικών ποιημάτων πιθανότατα επεξεργάστηκε στη γεωμετρική περίοδο: υπάρχουν aedes (σε σύγκριση με τα μπαράκια της Σερβίας ή της Κροατίας, τραγουδούν το iliad και την οδύσσεια με φόντο μουσικά όργανα) και rhapsodes (αφηγητές ομηρικών ποιημάτων που αυτοσχεδιάζουν με μια συγκεκριμένη τεχνική στην αρχαϊκή περίοδο) που επιβεβαιώνουν αυτήν την προφορική παράδοση. Τον 3ο και 2ο αιώνα π.Χ., ένα επιστημονικό έργο που πραγματοποιήθηκε από τους Έλληνες της Αλεξάνδρειας είχε ως στόχο να εξηγήσει αυτά τα ποιήματα.

Ο «κόσμος του Ομήρου» στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια

Αυτή η έκφραση χρησιμοποιήθηκε από τον ιστορικό Moses Finley, έναν επιφανή λόγιο της ελληνικής αρχαιότητας. Η κοινωνία όπως περιγράφεται από τον Όμηρο είναι ιεραρχική, οπότε είναι πολύ αριστοκρατική. Υπάρχουν Βασιλείς: βασιλιάδες, όπως ο Οδυσσέας ή ο Αγαμέμνονας, και οι αριστοκράτες πολεμιστών γύρω τους, στο επίκεντρο μιας κληρονομιάς του oikos. Το Λάος και οι Θητές καλλιεργούν τη γη και οι σκλάβοι (dmoes) είναι υπηρέτες στα παλάτια των αριστοκρατών. Στην πολιτική ζωή, είμαστε ακόμα μάρτυρες των αρχών της πόλης, εξακολουθούν να διέπονται από έναν πολεμιστή βασιλιά και πολιτικό ηγέτη, υπάρχει το Συμβούλιο των Πρεσβύτερων που βοηθούν τον βασιλιά να λάβει σημαντικές αποφάσεις). Τέλος, η συνέλευση, η Αγορά, συγκεντρώνεται από τον βασιλιά που προεδρεύει. Η λειτουργία του είναι να συζητά με γνώση των αποφάσεων του βασιλιά και μπορεί να επηρεάζει τις αποφάσεις του.

Όσο για τη θρησκεία και την οικονομία, υπάρχει μια θρησκευτική συνέχεια με τη μυκηναϊκή περίοδο, επειδή η θρησκευτική ζωή που περιγράφεται από τον Όμηρο είναι παρόμοια με εκείνη του μυκηναϊκού πολιτισμού. Η οικονομία, εν τω μεταξύ, είναι διαφορετική από τη μυκηναϊκή εποχή και τι θα ακολουθήσει μετά. Δεν υπάρχει νόμισμα (ανταλλαγές με βάση την ανταλλαγή), υπάρχει σημασία του πολέμου και της γεωργίας (και της αναπαραγωγής), και τέλος υπάρχει το φοινικικό εμπόριο (ισχυρός δεσμός με την πειρατεία).

Η Οδύσσεια του Ομήρου και η Ομηρική ερώτηση

Είναι το σύνολο των επιστημονικών προβλημάτων που τέθηκαν για πρώτη φορά τον 17ο αιώνα. Δύο βασικά προβλήματα προέκυψαν: Υπήρχε ο Όμηρος; Και τι κόσμο περιγράφει; Ένα εύρημα διαφορών στα στυλ μεταξύ της Ιλιάδας και της Οδύσσειας υποδηλώνει ότι τρία διαφορετικά ποιήματα έχουν κολληθεί τεχνητά για να σχηματίσουν την Οδύσσεια (οι μεταβάσεις είναι αδέξιες). Ο Frédéric Auguste Wolf (1759-1824) ήταν ο πρώτος που είπε ότι ο Όμηρος ήταν μια εφεύρεση και ότι η Ιλιάδα και η Οδύσσεια ήταν έργο τουλάχιστον τεσσάρων διαφορετικών ποιητών. Αυτή η ιδέα σχηματίζει μια ιδέα ερμηνείας: οι αναλυτές, οι οποίοι παρέμειναν κυρίαρχοι μέχρι το 1950. Από το 1950 αναπτύχθηκε η σχολή των Unitarists, η οποία επιστρέφει στη θεωρία των Ελλήνων, δηλαδή ότι ο Όμηρος είναι ένα άτομο. .

Ο κόσμος του Ομήρου είναι ένας φανταστικός κόσμος για μερικούς, για άλλους περιγράφει τον κόσμο του όγδοου αιώνα πριν από την εποχή μας. Όσο για τον χαρακτήρα, μπορεί να θεωρηθεί ο πρώτος πολίτης του κόσμου, ένα πλήθος πόλεων που ισχυρίζονται ότι είναι η πατρίδα του.

Ο διάσημος αρχαιολόγος Heinrich Schliemann έσκαψε την Τροία και τις Μυκήνες για να δείξει ότι ο Όμηρος περιγράφει έναν πραγματικό κόσμο. Ο Σλήμαν ήταν πεπεισμένος ότι είχε ανακαλύψει ότι είχε πράγματι λάβει χώρα ο Τρωικός πόλεμος. Μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα, οι ιδέες του Schliemann κυριαρχούσαν. Γύρω στο 1950, συνειδητοποιούμε ότι υπήρχε μια μεγάλη διαφορά μεταξύ του μυκηναϊκού κόσμου και του ομηρικού κόσμου: η μυκηναϊκή οικονομία σε καμία περίπτωση δεν αντιστοιχεί στην ομηρική οικονομία. Επιπλέον, οι Μυκηναίοι διεξήγαγαν πόλεμο με άρμα κυρίως, ενώ στον Όμηρο το άρμα παίζει έναν ρόλο που δεν κατανοεί ο ποιητής. Υπάρχουν όλα τα ίδια στις μνήμες του Ομήρου του μυκηναϊκού κόσμου: πανοπλία, κράνη από δόντια αγριόχοιρου.

Ο Όμηρος περιέγραψε ουσιαστικά τον ελληνικό κόσμο γύρω στο 800-750 π.Χ., έναν ελληνικό κόσμο όπου οι Φοίνικες εμπορεύονται, έναν ελληνικό κόσμο όπου γεννιέται η πόλη. Ο Όμηρος διατηρεί τις αναμνήσεις της μυκηναϊκής περιόδου που αγγίζουν το πεδίο του εξοπλισμού και την κυριαρχία των Μυκηνών που έγιναν άσχετα στο τέλος της γεωμετρικής περιόδου.

Βιβλιογραφία

- Η Ιλιάδα και η Οδύσσεια. Εκδόσεις Robert Laffont, 1995.

- Pierre Vidal-Naquet, Le monde d'Homère. Tempus, 2002.


Βίντεο: Ομήρου Οδύσσεια Ραψωδία δ (Δεκέμβριος 2021).