Πληροφορίες

Αρχίζει η εξέγερση του Watts

Αρχίζει η εξέγερση του Watts


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Στη κυρίως περιοχή Black Watts του Λος Άντζελες, η φυλετική ένταση φτάνει στο σημείο της διάρρηξης αφού δύο λευκοί αστυνομικοί τσακώθηκαν με έναν μαύρο αυτοκινητιστή που θεωρείται ύποπτος για οδήγηση υπό την επήρεια αλκοόλ. Ένα πλήθος θεατών συγκεντρώθηκε κοντά στη γωνία της λεωφόρου Avalon και της οδού 116 για να παρακολουθήσουν τη σύλληψη και σύντομα εξοργίστηκε από αυτό που πιστεύουν ότι είναι ένα ακόμη περιστατικό ρατσιστικής κακοποίησης από την αστυνομία.

Σύντομα ξεκίνησε μια εξέγερση, η οποία υποκινήθηκε από κατοίκους του Watts, οι οποίοι ήταν πικραμένοι μετά από χρόνια οικονομικής και πολιτικής απομόνωσης. Οι ταραξίες έφτασαν τελικά σε μια περιοχή 50 τετραγωνικών μιλίων στο Νότιο Κεντρικό Λος Άντζελες, λεηλάτησαν καταστήματα και πυρπόλησαν κτίρια καθώς οι ελεύθεροι σκοπευτές πυροβόλησαν εναντίον της αστυνομίας και των πυροσβεστών. Τέλος, με τη βοήθεια χιλιάδων Εθνοφυλάκων, η βία καταργήθηκε στις 16 Αυγούστου.

Οι πενθήμερες βιαιότητες άφησαν 34 νεκρούς, 1.032 τραυματίες, σχεδόν 4.000 συλλήψεις και καταστροφή περιουσίας αξίας 40 εκατομμυρίων δολαρίων. Η εξέγερση των Watts, γνωστή και ως Watts Riots ή Watts Uprising, προμήνυε πολλές εξεγέρσεις που θα συνέβαιναν στα επόμενα χρόνια, συμπεριλαμβανομένων των ταραχών του Ντιτρόιτ του 1967 και των ταραχών του Νιούαρκ.


1967 Ταραχές στο Ντιτρόιτ

ο 1967 Detroit Riot, επίσης γνωστός ως η εξέγερση του Ντιτρόιτ και το 12th Street Riot, ήταν το πιο αιματηρό περιστατικό στο «Μακρύ, καυτό καλοκαίρι του 1967». [2] Αποτελείται κυρίως από αντιπαραθέσεις μεταξύ μαύρων κατοίκων και του αστυνομικού τμήματος του Ντιτρόιτ, ξεκίνησε τις πρώτες πρωινές ώρες της Κυριακής 23 Ιουλίου 1967, στο Ντιτρόιτ, Μίσιγκαν.

82η αερομεταφερόμενη μεραρχία
101η αερομεταφερόμενη μεραρχία
Εθνική Φρουρά του Στρατού του Μίσιγκαν
Αστυνομία του Κράτους του Μίσιγκαν
Αστυνομικό Τμήμα του Ντιτρόιτ

Το επεισόδιο που προκάλεσε ήταν μια αστυνομική επιδρομή σε ένα μη εξουσιοδοτημένο μπαρ μετά τις ώρες που ήταν τότε γνωστό ως α τυφλό γουρούνι, στην περιοχή Near West Side της πόλης. Εκρήγνυται σε μία από τις πιο θανατηφόρες και πιο καταστροφικές ταραχές στην αμερικανική ιστορία, διάρκειας πέντε ημερών και ξεπερνώντας την κλίμακα της αγωνιστικής εξέγερσης του Ντιτρόιτ το 1943 24 χρόνια νωρίτερα.

Ο κυβερνήτης George W. Romney διέταξε την εθνική φρουρά του στρατού του Μίσιγκαν να εισέλθει στο Ντιτρόιτ για να βοηθήσει στον τερματισμό της αναταραχής. Ο Πρόεδρος Lyndon B. Johnson έστειλε τα 82 και 101 αερομεταφερόμενα τμήματα του Στρατού των Ηνωμένων Πολιτειών. Το αποτέλεσμα ήταν 43 νεκροί, 1.189 τραυματίες, πάνω από 7.200 συλλήψεις και περισσότερα από 400 κτίρια καταστράφηκαν.

Η κλίμακα της εξέγερσης ήταν η χειρότερη στις Ηνωμένες Πολιτείες από το 1863 στη Νέα Υόρκη, κατά τη διάρκεια του αμερικανικού εμφυλίου πολέμου και δεν ξεπεράστηκε μέχρι τις ταραχές του Λος Άντζελες το 1992, 25 χρόνια αργότερα.

Η εξέγερση εμφανίστηκε εμφανώς στα μέσα ενημέρωσης, με ζωντανή τηλεοπτική κάλυψη, εκτεταμένο ρεπορτάζ εφημερίδων και εκτεταμένες ιστορίες χρόνος και ΖΩΗ περιοδικά. Το προσωπικό του Ελεύθερος Τύπος του Ντιτρόιτ κέρδισε το βραβείο Πούλιτζερ το 1968 για γενικές τοπικές αναφορές για την κάλυψή του.

Ο Καναδός λαϊκός τραγουδιστής Γκόρντον Λάιτφουτ έγραψε και ηχογράφησε το "Black Day in July" εξιστορώντας αυτά τα γεγονότα στο άλμπουμ του του 1968 Μήπως ανέφερε το όνομά μου;Το Αυτό το τραγούδι απαγορεύτηκε στη συνέχεια από ραδιοφωνικούς σταθμούς σε 30 αμερικανικές πολιτείες. Το "Black Day in July" καλύφθηκε αργότερα από το The Tragically Hip στην ανθολογία του 2003 Beautiful: A Tribute to Gordon Lightfoot.


The Fire Last Time: LIFE in Watts, 1966

Οι εξεγέρσεις Watts του Αυγούστου 1965 (ή εξέγερση των Watts, ανάλογα με την οπτική και την πολιτική), ήταν από τις πιο αιματηρές, δαπανηρές και πιο αναλυμένες εξεγέρσεις των διαβόητα ασταθών μέσων της δεκαετίας του 1960. Προφανώς πυροδοτήθηκε από μια επιθετική διακοπή κυκλοφορίας ενός μαύρου οδηγού από λευκούς μπάτσους, η εξαήμερη αναστάτωση οδήγησε σε 34 νεκρούς, περισσότερους από 3.400 συλλήψεις και δεκάδες εκατομμύρια δολάρια σε υλικές ζημιές (πίσω όταν ένα εκατομμύριο δολάρια εξακολουθούσε να σημαίνει κάτι).

Ένα χρόνο αφότου έσβησαν οι φλόγες και ο καπνός απομακρύνθηκε από τον ουρανό της νότιας Καλιφόρνιας, το LIFE επανεξέτασε τη σκηνή της καταστροφής για ένα “ ειδικό τμήμα ” στο τεύχος του στις 15 Ιουλίου 1966, που το περιοδικό ονόμασε “Watts: Still Ένα καλό μέρος αυτού του ειδικού τμήματος ήταν μια σειρά έγχρωμων φωτογραφιών που έβγαλε ο Bill Ray στους δρόμους του Watts: εικόνες κομψών, ακόμη και ντάπρικων, νέων ανδρών που έφτιαχναν και πετούσαν βόμβες μολότοφ παιδιών που παίζουν σε πυρπολημένους δρόμους και πολλοί επιφυλακτικοί αστυνομικοί και πιο πολεμικοί κάτοικοι μιας κοινότητας που αγωνίζονται να σωθούν από ναρκωτικά, συμμορίες, όπλα, αδράνεια και μια διαρκή, διαβρωτική απόγνωση.

Σε εκείνο το τεύχος Ιουλίου 1966, η LIFE παρουσίασε φωτογραφίες της Ray ’s, και τον ίδιο τον Watts, σε έναν τόνο που δεν άφηνε καμία αμφιβολία ότι, ό, τι άλλο μπορεί να είχε συμβεί τους μήνες από τους φλόγους των δρόμων, το μέλλον της περιοχής δεν ήταν σίγουρο, και η οργή που τροφοδότησε τη φωτιά δεν είχε σχεδόν μετριάσει:

Πριν από τον περασμένο Αύγουστο, το υπόλοιπο Λος Άντζελες δεν είχε ακούσει ποτέ για τον Watts. Σήμερα, ένας βράχος που πετάχτηκε μέσα από μια βιτρίνα του Λος Άντζελες φέρνει την τρομακτική ερώτηση: “Αυτό είναι η αρχή του επόμενου; ” Φέρνει τα τρία ένοπλα στρατόπεδα στο Λος Άντζελες την αστυνομία, τους λευκούς πολίτες, τους Νέγρους πρόσωπο με πρόσωπο για μια τεταμένη στιγμή που τρεμοπαίζει. Το Το Το
Οι λευκοί εξακολουθούν να σπεύδουν στα καταστήματα όπλων κάθε φορά που ένα νέο περιστατικό εμφανίζεται στα χαρτιά. Ένα κατάστημα αθλητικών ειδών στο Μπέβερλι Χιλς έχει πωληθεί από αυτόματα 9 χιλιοστών εδώ και μήνες και η λίστα αναμονής για πιστόλια εκτείνεται σε πολλές σελίδες.
Την περασμένη εβδομάδα ένας Νέγρος έδειξε σε έναν δημοσιογράφο ένα υποπολυβόλο διαμετρήματος 0,45. Υπήρχαν 99 ακόμη σε αυτήν την αποστολή, ” είπε, “και εξαπλώθηκαν σε 99 παιδιά με αυτοκίνητα. ”
Ξέρουμε ότι δεν κάνει καλό να ξανακαίμε Watts, ”, λέει ένας νεαρός Νέγρος. #Σως την επόμενη φορά που θα ανέβουμε στο Μπέβερλι Χιλς. ”
Ο Γουότς αναβλύζει με δυσαρέσκεια. Υπάρχει θυμός απέναντι στον πατερναλισμό πολλών προγραμμάτων εργασίας και παραμέληση των αναγκών του Watts. Δεν υπάρχει δημόσιο νοσοκομείο σε απόσταση 8 μιλίων και τον περασμένο μήνα οι ψηφοφόροι του Λος Άντζελες απέρριψαν την προτεινόμενη έκδοση ομολόγων ύψους 12,3 εκατομμυρίων δολαρίων για την κατασκευή ενός ομολόγου. Όταν ένα μωρό ηλικίας 6 μηνών πέθανε πολύ καιρό πριν λόγω ανεπαρκών ιατρικών εγκαταστάσεων, η θλίψη της μητέρας αντηχήθηκε από την οργή του πλήθους. Αν ήταν το μωρό σας, ” είπε ένας Νέγρος που αντιμετώπιζε ένα λευκό, “ έχετε#ασθενοφόρο σε πέντε λεπτά. ”
Τα στοιχεία της ανεργίας και της δημόσιας βοήθειας προκαλούν δυσπιστία στην ακμάζουσα Καλιφόρνια. Στο Watts το 24% των κατοίκων ήταν σε κάποια μορφή ανακούφισης πριν από ένα χρόνο και αυτό το ποσοστό εξακολουθεί να παραμένει. Στο Λος Άντζελες το ποσοστό είναι 5%.
[Χρειάζεται περισσότερος χρόνος για την οικοδόμηση μιας κοινωνίας παρά για την καύση μιας, και ο φόβος θα είναι ένας σύντροφος στο δρόμο για βελτιώσεις. Είχα αρχίσει να λέω ότι είναι μια όμορφη μέρα, και είπε ο αστυνομικός επιθεωρητής Τζον Πάουερς, κοιτώντας έξω από το παράθυρο, αλλά οι όμορφες μέρες βγάζουν ανθρώπους έξω και αυτό με κάνει να εύχομαι να είχαμε βροχή και χειμώνα όλο το χρόνο. & #8221

Από την πλευρά του, ο Μπιλ Ρέι, φωτογράφος του LIFE από τα μέσα της δεκαετίας του 1960 μέχρι το θάνατο του περιοδικού στις αρχές της δεκαετίας του 1970, θυμήθηκε την ανάθεση του Watts καθαρά και με αγάπη:

Στα μέσα της δεκαετίας του εξήντα [εξήγησε ο Ρέι στη LIFE.com], πυροβόλησα δύο μεγάλες εργασίες για το LIFE στη νότια Καλιφόρνια, η μία μετά την άλλη, που αφορούσαν εργασία με νεαρούς άνδρες που ήταν ασταθείς και επικίνδυνοι. Η μία ομάδα ήταν οι Hells Angels of San Bernardino, το πρώιμο, σκληροπυρηνικό κεφάλαιο της συμμορίας στο San Berdoo και η άλλη ήταν οι νεαροί άνδρες που είχαν λάβει μέρος στις ταραχές του Watts το προηγούμενο έτος.
Δεν προσπάθησα να ντυθώ σαν αυτούς, να συμπεριφερθώ σαν αυτούς ή να προσποιηθώ ότι είμαι σκληρός. Έδειξα μεγάλο ενδιαφέρον για αυτούς και τους αντιμετώπισα με σεβασμό. Το κυριότερο ήταν να τους πείσω ότι δεν είχα καμία σχέση με την αστυνομία. Αυτό που με εξέπληξε περισσότερο ήταν ότι, και στις δύο περιπτώσεις, καθώς περνούσα περισσότερο χρόνο μαζί τους και τους γνώριζα καλύτερα, μου άρεσαν και σεβόμουν πολλά από αυτά αρκετά. Υπήρχε μια ανθρωπότητα εκεί που όλοι έχουμε μέσα μας. Η συνάντηση και η φωτογράφιση διαφορετικών ειδών ανθρώπων ήταν πάντα το πιο συναρπαστικό κομμάτι της δουλειάς μου. Ακόμα το αγαπώ.
Δύο μεγάλες διαφορές στις αναθέσεις, όμως, ήταν ότι τράβηξα τους Hells Angels ασπρόμαυρο που ήταν τέλειο για τον κόσμο τους και το “Watts: A Year Later ” ήταν έγχρωμο. Επίσης τέλειο, επειδή ο Watts είχε πολύ χρώμα, στους τοίχους, το γκράφιτι, τον τρόπο που ντύνονταν οι άνθρωποι και, φυσικά, η ομάδα βομβιστών μου που τους άρεσε να εξασκούνται να φτιάχνουν και να ρίχνουν βόμβες μολότοφ [δείτε τις διαφάνειες 17, 18 και 19 στη γκαλερί ].
Αυτές οι δύο εργασίες τεκμηρίωσαν δύο εντελώς περιθωριοποιημένους κόσμους που λίγοι άνθρωποι μπορούν να δουν από κοντά. Δεν υπήρχε δουλειά στη γη τόσο καλή όσο το να είσαι φωτογράφος LIFE. ”

Οι λέξεις ζωγραφισμένες στο παντοπωλείο ειδοποίησαν τους ταραξίες ότι το αποθηκευμένο ήταν αφροαμερικάνικο.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Watts, Λος Άντζελες, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Νέοι άντρες έκαναν παρέα κοντά στους Simon Rodia ’s Watts Towers, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Watts, Λος Άντζελες, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Νέοι άνδρες κοντά στους Simon Rodia ’s Watts Towers, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Watts, Λος Άντζελες, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Ο Γουίλιαμ Σόλομον (δεξιά, στο σπίτι του στο Γουότς) διέταξε μια μεγάλη συμμορία στο δρόμο Γουότς, η οποία παραδέχτηκε ανοιχτά ότι συμμετείχε ενεργά στην ταραχή. Πρωταθλητής εμπόδιο στο γυμνάσιο, δεν είχε δουλειά και βρισκόταν υπό δοκιμή για επίθεση. Με δύο οπαδούς που εμφανίστηκαν μαζί του, αργότερα βοήθησε σε μια ένωση γειτονιάς και χρησιμοποίησε την επιρροή του για να διατηρήσει την τάξη εκεί και, από το ενδιαφέρον του, να δώσει στο πρόγραμμά του ένα κύρος στους δρόμους. ”

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Watts, Λος Άντζελες, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

The Fire Last Time: Life in Watts, 1966

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Watts, Λος Άντζελες, 1966.

Bill Ray/ Life Pictures/ Shutterstock

Watts, Λος Άντζελες, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Watts, Λος Άντζελες, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Watts, Λος Άντζελες, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Watts, Λος Άντζελες, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Ο Booker Griffin (κίτρινο πουκάμισο) μπήκε σε μια διαμάχη μεταξύ φοιτητών και αστυνομικών που βρήκαν τους νεαρούς να κουβαλούν βαριά σανίδια και υποψιάστηκαν συμπλοκή συμμοριών. Ηρέμησε και τις δύο πλευρές.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Παρασκευή μολότοφ, Watts, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Μολότοφ στο Watts, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Μολότοφ στο Watts, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Μολότοφ στο Watts, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Ο LaRoi Drew Ali αρνήθηκε να συμμετάσχει σε οποιαδήποτε ομάδα, αλλά θεώρησε τον Χριστιανισμό ως μια συσκευή για να κρατήσει τους Αφροαμερικανούς κάτω. Ακόμα κι αν κάποιος σηκωνόταν το Πάσχα, ” είπε, “ θα ήταν απλώς ένας άλλος λευκός που θα μας κλωτσούσε. ”

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Watts, Λος Άντζελες, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

Watts, Λος Άντζελες, 1966.

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock

The Fire Last Time: Life in Watts, 1966

Bill Ray/Life Pictures/Shutterstock


10 τρόποι για να εξερευνήσετε την περίπλοκη κληρονομιά του Watts μέσω της λογοτεχνίας

Κατάστημα τα παπούτσια κατέρρευσε στις φλόγες κατά τη διάρκεια των ταραχών του Watts το 1965. Ονομάστηκε επίσης εξέγερση, τα γεγονότα εκεί αντηχούσαν στο Λος Άντζελες, την Αμερική και στη λογοτεχνία μας.

Οι ταραχές του Watts, που ξεκίνησαν πριν από 50 χρόνια, στις 11 Αυγούστου 1965, πυροδοτήθηκαν από μια διακοπή κυκλοφορίας. Αυτά έχουν κοινά στοιχεία με τις ταραχές του Λος Άντζελες το 1992. Σε αντίθεση με εκείνη τη μεταγενέστερη αναστάτωση, ωστόσο, ο Watts προκάλεσε ένα λογοτεχνικό κίνητρο καθώς η πόλη αγωνιζόταν - και από πολλές απόψεις συνεχίζει να παλεύει - με την εξέγερση και τι σήμαινε.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Watts έχει βαθιά λογοτεχνική και πολιτιστική ιστορία. Επιστρέφει τουλάχιστον μέχρι το 1931, όταν η Άρνα Μποντέμπς δημοσίευσε το μυθιστόρημά του «Ο Θεός στέλνει την Κυριακή».

Υπενθυμίζοντας την ανατροφή του την πρώτη δεκαετία του 20ού αιώνα, περιγράφει μια κοινότητα στην οποία «οι δρόμοι… ήταν τρεις ή τέσσερις σκονισμένες διαδρομές βαγονιών. Στο υγρό γρασίδι κατά μήκος των άκρων στοίβαζαν αγελάδες. Σπασμένα καροτσάκια και άχρηστα βαγόνια σκόρπισαν τις μπροστινές αυλές των ανθρώπων, καροτσάκια με γαλοπούλες και κοτόπουλα θηραμάτων και φραγκόκοτες φουσκωμένες στις ακτίνες των τροχών και βαγόνια από τα κρεβάτια των οποίων μικρά σκοτεινά μουλάρια έτρωγαν άχυρο ».

Και όμως, παρά την περίπλοκη κληρονομιά του, όπως παρατηρεί ο καθηγητής USC Victor Jones στο «(IN) formal LA: The Space of Politics», «πολλοί Άγγελοι δεν βγαίνουν ποτέ σε αυτό το τμήμα 2,5 τετραγωνικών μιλίων του νοτιοανατολικού Λος Άντζελες, για τους περισσότερους, Watts κατοικεί στη συλλογική ψυχή ως ευφημισμός, μια μονολεκτική προειδοποιητική ιστορία επίμονης κουλτούρας, κοινωνικής και οικονομικής έντασης ».

Εδώ, λοιπόν, μια ματιά στη λογοτεχνική κληρονομιά του Watts και τι έχει να μας πει για την πόλη στην οποία ζούμε.

1. Το εργαστήριο συγγραφέων Watts. Τον Σεπτέμβριο του 1965, ένα μήνα μετά την πυρκαγιά, ο μυθιστοριογράφος και σεναριογράφος Μπαντ Σούλμπεργκ ίδρυσε το εργαστήριο συγγραφέων Watts, εξασφαλίζοντας την υποστήριξη του National Endowment for the Arts. Το εργαστήριο ήταν ένα πρώιμο ανάλογο με σύγχρονα ιδρύματα όπως το 826 LA, προσφέροντας όχι μόνο μαθήματα γραφής και δημόσιο προγραμματισμό αλλά και προγράμματα μετά το σχολείο για μαθητές στην κοινότητα. Στην κορύφωσή του, καθοδήγησε ή χαρακτήρισε συγγραφείς όπως οι J. Eric Priestley, Quincy Troupe, Kamau Daaood and the Watts Prophets, μια ομάδα ποίησης που περιελάμβανε Richard Dedeaux, Amd Hamilton και Otis O'Solomon. Το αρχικό κτίριο του εργαστηρίου κάηκε ολοσχερώς το 1973.

2. Οι προφήτες Watts. Μεγαλώνοντας από το Watts Writers Project - όπου τα τρία μέλη του συναντήθηκαν και άρχισαν να συνεργάζονται - οι Watts Prophets καινοτόμησαν μια τζαζ προφορική ποίηση με ακτιβιστική ευαισθησία και βαθιές ρίζες στην κοινότητα. Κυκλοφόρησαν άλμπουμ το 1969 και το 1971. Η ομάδα χρησιμοποίησε την παράσταση ως μορφή αντιπαράθεσης Ο Ντεντό, ο οποίος πέθανε το 2013, προκάλεσε κάποτε τον Μοχάμεντ Άλι σε πολεμική μονομαχία. «Ο Ρίτσαρντ είπε:« Γεια σου, είσαι ο μεγαλύτερος μαχητής στον κόσμο, θα σου το δώσω », θυμάται ο Χάμιλτον σε νεκρολογία των Times. «Αλλά συνεχίζετε να λέτε ότι είστε ο μεγαλύτερος ποιητής και αυτό δεν είναι σωστό. Είμαστε οι μεγαλύτεροι ποιητές », το αποτέλεσμα; «Με ένα πλήθος που παρακολουθούσε στο λόμπι ενός ξενοδοχείου, αντιμετώπισε το αντίθετο-ο Αλί έκανε ένα ποίημα και οι Προφήτες των Γουότς απάντησαν με ένα μπλέξιμο ποιημάτων, που στίχθηκαν από τα αυτοσχεδιαστικά ριφάκια των λέξεων τους που οι ιστορικοί της μουσικής θεωρούν τώρα πρόδρομο του χιπ-χοπ».

3. "The Riot Inside Me: A Statistics Speaks" από τη Wanda Coleman. Αυτό το δοκίμιο, που έδωσε τον τίτλο στη συλλογή του συγγραφέα 2005, ξεκινά ως αντανάκλαση στις ταραχές του 1992, αλλά κινείται γρήγορα για να συμπεριλάβει την ιστορία της Coleman, την εμπειρία της να μεγαλώνει στο Watts στα τέλη της δεκαετίας του 1940 και 1950 και την αίσθηση του τι σήμαιναν ταραχές Watts Το «Το μαύρο είχε γίνει όμορφο», γράφει για τα αμέσως επόμενα, αναφερόμενη στην εισροή χρημάτων και την εμπλοκή της κοινότητας που εκπροσωπείται από το εργαστήριο συγγραφέων Watts μεταξύ άλλων ομάδων. «Από τις στάχτες στο Watts ξεπήδησε μια σειρά καλλιτεχνικών και εκπαιδευτικών οργανώσεων που άνοιξαν τις πόρτες τους για να ενθαρρύνουν τους μαύρους συγγραφείς και καλλιτέχνες». Αλλά, όπως αναγνώρισε ο Coleman ακόμη και εκείνη τη στιγμή, δεν το έκανε, δεν μπορούσε να διαρκέσει. «Το κίνημα των Πολιτικών Δικαιωμάτων είχε κηρυχθεί μέχρι το 1969», συνεχίζει. «Εκτός από τα προγράμματα στους πύργους Watts και στο πολιτιστικό κέντρο Inner City, παρόμοια προγράμματα στο Watts… θα εξαφανιστούν έως το 1975».

4. «Ταξίδι στο μυαλό των Watts» από τον Thomas Pynchon. Αυτό το δοκίμιο, που δημοσιεύτηκε αρχικά στο New York Times Magazine το 1966, προσφέρει ένα εκπληκτικό κομμάτι της ζωής μιας κοινότητας ένα χρόνο μετά την αναταραχή, ένα μέρος όπου τα συντρίμμια είναι ένα καθοριστικό χαρακτηριστικό του τοπίου, «τόσο το πραγματικό όσο και το συναισθηματικό: σπασμένο γυαλί, σπασμένα πιατικά, καρφιά, κουτιά από κασσίτερο, κάθε είδους απορρίμματα και απορρίμματα ». Είναι μια εκπληκτική αντίθεση με την ψευδώς ρόδινη άποψη του Watts που παρουσιάζει ο Reyner Banham στο ντοκιμαντέρ του "Reyner Banham Loves Los Angeles" του 1972. «Στο επιχειρηματικό κομμάτι της πόλης», γράφει ο Pynchon, σαν να βλέπει το μέλλον, «… [p] ool αίθουσες και μπαρ, ζεστά και σκοτεινά μέσα, γεμίζουν πολλά παιχνίδια ντόμινο, ζάρια και σφυρίγματα σε εξέλιξη. Έξω, οι άντρες στέκονται γύρω από ένα ψυγείο μπύρας ακούγοντας ένα παιχνίδι μπάλας στο ραδιόφωνο, ενώ άλλοι ακουμπούν ή κουνιούνται στις πλευρές των κτιρίων - χαμηλά, ξεθωριασμένα κουτιά από γυψομάρμαρο που σου θυμίζουν περίεργα, ορισμένους δρόμους στο Μεξικό. Οι γυναίκες περνούν, από και προς τα ψώνια που υπάρχουν. Είναι εύκολο να δούμε πώς το πλήθος, τελικά, μπορεί να σχηματιστεί γρήγορα σε αυτούς τους δρόμους, γύρω από τον ελάχιστο σπόρο μιας αναστάτωσης ή ατυχήματος. Προς το παρόν, όλα περιμένουν μόνο στον ήλιο ».

5. «Τετράδιο του Λος Άντζελες» από την Joan Didion. Σε αντίθεση με τον Pynchon, η Joan Didion δεν επισκέφτηκε την κοινότητα για να γράψει για τον Watts, αλλά προσπάθησε να το καταλάβει μέσα από έναν ευρύτερο φακό, αυτόν της πόλης γενικότερα και την υπόσχεσή της για αποκάλυψη. Σε αυτό το δοκίμιο του 1967, που δημοσιεύτηκε στη συλλογή της «Slouching Towards Bethlehem», αξιολογεί τις ταραχές επικαλούμενη την εικονογραφία των πυρκαγιών, με την εικόνα του Λος Άντζελες να γυρίζει προς τα μέσα για να καταβροχθίσει τον εαυτό της. «Η πόλη που καίγεται», γράφει ο Didion, «είναι η βαθύτερη εικόνα του Λος Άντζελες για τον εαυτό της: ο Nathanael West το αντιλήφθηκε αυτό, στην« Ημέρα της ακρίδας »και την εποχή των ταραχών του Watts το 1965 αυτό που έπληξε τη φαντασία ανεξίτηλα ήταν οι πυρκαγιές. Για μέρες θα μπορούσε κανείς να οδηγήσει τον αυτοκινητόδρομο Harbour και να δει την πόλη να καίγεται, όπως ξέραμε πάντα ότι θα ήταν στο τέλος ».

6. "The New Centurions" του Joseph Wambaugh (1970). Όταν εργαζόταν στο LAPD για οκτώ χρόνια, ο Wambaugh άρχισε να δουλεύει πάνω σε αυτό, το πρώτο του μυθιστόρημα. Δύο χρόνια αργότερα, ως ευγένεια, το υπέβαλε για έλεγχο πριν από τη δημοσίευσή του - και κατέληξε να προσελκύσει την οργή του τμήματος. Το μυθιστόρημα, το οποίο είναι μυθοπλασία, κόβεται πολύ κοντά στο σπίτι: Ακολουθεί τη ζωή τριών αστυνομικών που εντάσσονται στο τμήμα το 1960 και τελειώνει πέντε χρόνια αργότερα με τη συμμετοχή τους στις ταραχές του Watts.

7. "The Fire This Time: The Watts Uprising and the 1960s" του Gerald Horne (1995). Ο Horne, ο οποίος ήταν τότε καθηγητής στο UC Santa Barbara, έγραψε την πρώτη ολοκληρωμένη αντιμετώπιση της εξέγερσης του 1965. Το έργο του βασίζεται σε εκατοντάδες προφορικές ιστορίες-συμπεριλαμβανομένων των κατοίκων του Watts και του υπόλοιπου Λος Άντζελες, τότε Κυβερνήτης. Ο Πατ Μπράουν, ο δήμαρχος του Λος Άντζελες, τομ Μπράντλεϊ, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ, οι Μαύροι Πάνθηρες, μέλη του έθνους του Ισλάμ και ο ενδεχόμενος κυβερνήτης και πρόεδρος Ρόναλντ Ρέιγκαν-που άρχισε να συγκεντρώνεται πριν από τη φλεγμονή του 1992 που αντηχούσε τα γεγονότα του 1965.

8. «Μικρή Σκάρλετ» από τον Walter Mosley. Το μυστήριο του Mosley το 2004 λαμβάνει χώρα αμέσως μετά τη διαταραχή, καθώς ο ντετέκτιβ ήρωάς του Easy Rawlins καλείται να ερευνήσει τη δολοφονία μιας Αφροαμερικανίδας γυναίκας με το όνομα Nola Payne-η οποία μπορεί να σκοτώθηκε από έναν λευκό άνδρα στο αποκορύφωμα της βίας. Το Αυτό είναι ένα καταπληκτικό στήσιμο και επιτρέπει στον Μόσλι να βυθιστεί στις ταραχές ως ένα σημαντικό γεγονός στην ιστορία του σύγχρονου Λος Άντζελες-ειδικά η βασανισμένη φυλετική κληρονομιά της πόλης. «Ο φόβος από τη μία πλευρά», γράφει, με τη φωνή του πρωταγωνιστή του, «η ήττα από την άλλη - αναρωτιόμουν αν θα υπήρχε ποτέ μια μέρα όπου θα μπορούσα να δω τη ζωή μου ως μέρος ενός πράγματος που δεν ήθελα να απορρίψω ή με χτύπησε χωρίς νόημα ».

9. «Black Los Angeles: American Dreams and Racial Realities» επιμέλεια Darnell Hunt και Ana-Christina Ramon (2010). «Το βιβλίο συγκεντρώνει τα ερευνητικά ενδιαφέροντα αυτού που περιγράφει ο Hunt ως« ομάδα όλων των αστέρων »συντελεστών, οι περισσότεροι αλλά όχι όλοι ακαδημαϊκοί με ισχυρές διασυνδέσεις στην Καλιφόρνια. Αποτελείται από 17 σύντομα έως μεσαίου μήκους δοκίμια, βασίζεται σε πλούσιες αναλύσεις για το πώς το δημογραφικό κέντρο του 20ού αιώνα της μαύρης κοινότητας μετακόμισε σταδιακά από την Κεντρική Λεωφόρο στο Πάρκο Λέιμερτ, σε ανέκδοτους λογαριασμούς που βασίζονται σε συνεντεύξεις », έγραψε ο Ριντ Τζόνσον στις σελίδες μας. Το Η πολιτική, πολιτιστική και καλλιτεχνική ιστορία του Watts περνά μέσα από αυτά και άλλα «διεπιστημονικά, επίκεντρα δοκίμια για τον αντίκτυπο του εγκλεισμού στις μαύρες οικογένειες, τις σχέσεις μεταξύ των ομοφυλόφιλων Αφροαμερικανών και των θρησκευτικών τους κοινοτήτων και τις πολιτικές εισαγωγής των εθνοτικών μειονοτήτων του UCLA, μεταξύ άλλα ακανθώδη θέματα. »

10. "The Eve of Destruction: How 1965 Transformed America" του James T. Patterson (2012). Ο Πάτερσον, τώρα ομότιμος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Μπράουν, παρατηρεί ότι «η οργή που έπληξε πολλούς από τους κατοίκους του Γουότς» δεν προήλθε μόνο από τη φτώχεια, τον υπερπληθυσμό και τις φυλετικές διακρίσεις, αλλά και από τις υψηλότερες προσδοκίες που είχε προκαλέσει το κίνημα για τα δικαιώματα του πολίτη. έως το 1965 ». Θεωρεί τα γεγονότα στο Watts, παράλληλα με την κλιμάκωση στο Βιετνάμ, ως τα πιο σημαντικά του «1965 - έτος στρατιωτικής κλιμάκωσης, Watts, θρυμματισμού του κινήματος των πολιτικών δικαιωμάτων και αυξανόμενης πολιτιστικής αλλαγής και πόλωσης - ως την εποχή όταν άρχισε να ξετυλίγεται η κοινωνική συνοχή της Αμερικής και όταν εμφανίστηκε το ταραχώδες φαινόμενο που θα ονομαζόταν «η δεκαετία του εξήντα».


Επανεξέταση της εξέγερσης των Watts του 1965: Ένα ταξίδι μέσω φωτογραφιών

Ξεκίνησε μια καυτή ημέρα Αυγούστου με διακοπή κυκλοφορίας και γρήγορα εξερράγη σε έξι ημέρες πολιτικών αναταραχών που κατέστρεψαν την κοινότητα του Watts και ξύπνησαν το έθνος. Για να τιμήσει την ημερομηνία που είχε τόσο τεράστιο αντίκτυπο στην πόλη του Λος Άντζελες, στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, το Dominguez Hills φιλοξενεί μια έκθεση φωτογραφιών και αναμνηστικών, καθώς και μια σειρά ομιλιών και προβολών, που φωτίζουν τις συνθήκες που οδήγησαν στα Watts Εξέγερση του 1965, ποιες θετικές αλλαγές συνέβησαν ως αποτέλεσμα αυτού και ποιες παρατεταμένες ανισότητες παραμένουν στις εν πολλοίς αφροαμερικάνικες και τώρα λατινικές κοινότητες του νοτιοανατολικού και κεντρικού Λος Άντζελες.

Πριν από πενήντα χρόνια αυτήν την εβδομάδα, ο Watts εξερράγη από βία. Το σενάριο ακούγεται άβολα οικείο στο σημερινό περιβάλλον φυλετικής καύσης αστυνομικής κακοποίησης και φυλετικής έντασης. Αυτό που πυροδότησε την εξέγερση το 1965 ήταν μια φυσική διαμάχη, ενώ ένας λευκός αστυνομικός έθεσε υπό κράτηση την Αφροαμερικανίδα αυτοκινητιστή, Μαρκέτ Φράι, για οδήγηση υπό την επήρεια αλκοόλ. Οι ακριβείς λεπτομέρειες αλλάζουν ανάλογα με το ποιος λέει την ιστορία: ξεκίνησε όταν ο αστυνομικός σύλληψης επιτέθηκε λεκτικά στη μητέρα της Μαρκέτ ή όταν χτύπησε μια έγκυο γυναίκα. Όμως, ανεξάρτητα από το ακριβές περιστατικό που πυροδότησε την εξέγερση, τα ζητήματα που οδήγησαν σε αυτήν ήταν πολύ έντονα και βασίστηκαν σε μια βάση συστημικών ανισοτήτων.

Οι βασικές αιτίες εμφανίστηκαν πολύ βαθύτερα στην κοινότητα Watts του 1965. «Η οικονομική στέρηση, η κοινωνική απομόνωση, η ανεπαρκής στέγαση και η γενική απελπισία χιλιάδων Νέγρων που σφύζουν από βόρεια και δυτικά γκέτο είναι οι έτοιμοι σπόροι που γεννούν τραγικές εκφράσεις βίας», αξιολόγησε ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ όταν επισκέφτηκε τον Γουότς λίγες μέρες μετά επανάσταση. Η αναταραχή τροφοδοτήθηκε από το συνεχιζόμενο τοπικό ζήτημα των διακρίσεων στη στέγαση, το οποίο εμφανίστηκε σαφέστερα με την ψήφιση της Πρότασης 14, η οποία ακύρωσε τον νόμο Rumford Fair Housing Act και επέτρεψε στους ιδιοκτήτες ακινήτων και τους ιδιοκτήτες να αρνηθούν να νοικιάσουν ή να πουλήσουν τα ακίνητά τους σε έγχρωμα άτομα. Με τεράστιες διαιρέσεις στην κοινωνία βασισμένες στο χρώμα του δέρματος και την εξάπλωση της φτώχειας και των διακρίσεων, το Λος Άντζελες ήταν γεμάτο συγκρούσεις.

Αυτό το φωτογραφικό δοκίμιο είναι το πρώτο από τα τρία τμήματα που ρίχνει μια στοχαστική ματιά στην εξέγερση των Watts του 1965, καθώς και στον ακτιβισμό και την ενεργοποίηση της κοινότητας που ακολούθησε την εξέγερση μέχρι σήμερα.

Φωτογραφίες ευγενική προσφορά της Laura Vena και του California State University Dominguez Hills Archives, "Watts Then and Now".


Ένα χρονολόγιο των αμερικανικών ταραχών από το 1965

Ουάσινγκτον - Οι ταραχές στην αμερικανική πόλη Μινεάπολις μετά το θάνατο ενός μαύρου άνδρα στην αστυνομία είναι απλώς το τελευταίο περιστατικό φυλετικής βίας που σημαδεύει τις Ηνωμένες Πολιτείες από τη δεκαετία του 1960.

1965: Λος Άντζελες

Ο έλεγχος ταυτότητας από την αστυνομία σε δύο μαύρους άνδρες σε αυτοκίνητο πυροδοτεί τις ταραχές του Watts, 11-17 Αυγούστου 1965, στο Λος Άντζελες, οι οποίες αφήνουν 34 νεκρούς και ζημιές δεκάδων εκατομμυρίων δολαρίων.

Το πρόβλημα ξεκινά όταν ο Μαρκέτ Φράι και ο ετεροθαλής αδερφός του σταματούν από την αστυνομία και οδηγούνται για ανάκριση. Αρκετές χιλιάδες μαύροι περικυκλώνουν το αστυνομικό τμήμα και, μετά από μια εβδομάδα εμπρησμού και λεηλασίας, η γειτονιά Watts έχει σχεδόν καταστραφεί.

1967: Νιούαρκ

Δύο λευκοί αστυνομικοί συλλαμβάνουν και χτυπούν έναν μαύρο οδηγό ταξί για μια μικρή παράβαση στην κυκλοφορία, ξεκινώντας τις ταραχές στις 12-17 Ιουλίου στο Νιούαρκ του Νιου Τζέρσεϊ. Για πέντε ημέρες, στη ζέστη του καλοκαιριού, ταραξίες κατέστρεψαν την περιοχή, αφήνοντας 26 νεκρούς και 1.500 τραυματίες.

1967: Ντιτρόιτ

Φασικές ταραχές στο Ντιτρόιτ, Μίσιγκαν, 23-27 Ιουλίου 1967, σκοτώνουν 43 και αφήνουν περισσότερους από 2.000 τραυματίες. Το πρόβλημα εξαπλώνεται στο Ιλινόις, τη Βόρεια Καρολίνα, το Τενεσί και το Μέριλαντ.

1968: Δολοφονία του βασιλιά

Μετά τη δολοφονία του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ στο Μέμφις του Τενεσί, η βία ξεσπά σε 125 πόλεις 4-11 Απριλίου 1968, αφήνοντας τουλάχιστον 46 νεκρούς και 2.600 τραυματίες. Στην Ουάσινγκτον, ο τότε Πρόεδρος Lyndon B. Johnson στέλνει την 82η αερομεταφερόμενη μεραρχία για να καταστείλει ταραχές.

Η αθώωση τεσσάρων λευκών αστυνομικών στην Τάμπα της Φλόριντα, με την κατηγορία του ξυλοδαρμού ενός μαύρου μοτοσικλετιστή μέχρι θανάτου τον Δεκέμβριο του 1979, αφού πέρασε από το κόκκινο φως και πυροδότησε ένα κύμα βίας στο Liberty City του Μαϊάμι, 17-20 Μαΐου 1980, φεύγοντας 18 νεκροί και περισσότεροι από 300 τραυματίες.

1992: Λος Άντζελες

Από τις 30 Απριλίου έως την 1η Μαΐου 1992, ξεσπούν ταραχές στο Λος Άντζελες, με τουλάχιστον 59 νεκρούς και περισσότερους από 2.300 τραυματίες. Η βία ξεκίνησε με την αθώωση τεσσάρων λευκών αστυνομικών που γυρίστηκαν να χτυπούν έναν μαύρο αυτοκινητιστή, τον Rodney King. Η βία ξεσπά επίσης στην Ατλάντα, την Καλιφόρνια, το Λας Βέγκας, τη Νέα Υόρκη, το Σαν Φρανσίσκο και το Σαν Χοσέ.

2001: Σινσινάτι

Στις 9 Απριλίου 2001, ξεσπούν ταραχές στο Σινσινάτι του Οχάιο, μετά τη δολοφονία ενός 19χρονου μαύρου, του Τιμόθι Τόμας, από έναν λευκό αστυνομικό.

Ο δήμαρχος Τσάρλι Λούκεν άρει την τετραήμερη απαγόρευση κυκλοφορίας στην πόλη στις 16 Απριλίου, μετά τις χειρότερες ταραχές της πόλης εδώ και περισσότερα από 30 χρόνια, κατά τις οποίες τραυματίζονται 70 άνθρωποι.

2014: Φέργκιουσον

Δέκα ημέρες διαμαρτυριών και ταραχών και βαρύτατων τακτικών της αστυνομίας στο Φέργκιουσον του Μιζούρι, πραγματοποιούνται 9-19 Αυγούστου 2014, αφού ένας λευκός αξιωματικός σκοτώνει έναν άοπλο μαύρο έφηβο, τον Μάικλ Μπράουν. Στα τέλη Νοεμβρίου, η ανακοίνωση ότι αποσύρονται κατηγορίες εναντίον του αστυνομικού οδηγεί σε νέα έκρηξη θυμού.

2015: Βαλτιμόρη

Στις 19 Απριλίου 2015, ο Freddie Gray, ένας 25χρονος μαύρος, πεθαίνει μια εβδομάδα μετά από σοβαρά τραύματα της σπονδυλικής στήλης σε ένα βαν της αστυνομίας, μετά τη σύλληψή του από αστυνομικούς της Βαλτιμόρης.

Η σύλληψη καταγράφεται σε βίντεο και μεταδίδεται, οδηγώντας σε ταραχές και λεηλασίες στη Βαλτιμόρη, μια πόλη 620.000 κατοίκων, εκ των οποίων σχεδόν τα δύο τρίτα είναι μαύροι. Κηρύσσεται κατάσταση έκτακτης ανάγκης και οι αρχές καλούν στρατεύματα.

2016: Σάρλοτ

Τον Σεπτέμβριο του 2016, στη Σάρλοτ της Βόρειας Καρολίνας, μερικές φορές ξεσπούν βίαιες διαμαρτυρίες για τον μοιραίο πυροβολισμό της αστυνομίας στον Κέιτ Λαμόντ Σκοτ, 43 ετών.

Η αστυνομία λέει ότι ο πυροβολισμός συνέβη όταν τον είδαν να κρατά ένα όπλο καθώς πλησίαζαν το όχημά του αφού τον είδαν να κυλάει ένα τσιγάρο μαριχουάνας. Η οικογένειά του λέει ότι ήταν άοπλος.


Κάθε δέκα πόδια ήταν ένας στρατιώτης: η τζαζ και η εξέγερση των Watts

Την πρώτη νύχτα της εξέγερσης των Watts, ο 13χρονος Leon Chancler, τότε μαθητής στο εργαστήριο τζαζ του Locke High School, περπατούσε σπίτι κατά μήκος της λεωφόρου Avalon όταν άκουσε τις πρώτες σειρήνες. "Έζησα στο 99ο και στο Avalon. Γυρίζαμε από μια εκδρομή στο Σαν Ντιέγκο", θυμάται ο παραγωγικός ντράμερ και μουσικός στούντιο, ο οποίος έπαιξε περίφημα στο "Billie Jean" του Μάικλ Τζάκσον και τώρα ονομάζεται Ndugu. "Είχα μόλις φύγει από το σχολείο και ήμουν γύρω στην 108η θέση όταν τρία αστυνομικά αυτοκίνητα έτρεξαν. Σκέφτηκα, Ω, φίλε, σίγουρα κάτι συμβαίνει εκεί κάτω"Σήμερα, ο 63χρονος Chancler διδάσκει μουσική στο USC, αλλά η μνήμη παραμένει ζωντανή." Μόλις το περιστατικό κυκλοφόρησε στις ειδήσεις, όλα έγιναν αμήχανα. Το μόνο που μπορούσαμε να κάνουμε την επόμενη μέρα είναι να καθίσουμε σπίτι και να το παρακολουθήσουμε στην τηλεόραση. "1

Εννέα τετράγωνα νότια στη γωνία του 116ου και ο Άβαλον, ο 15χρονος Έρνεστ Ρόμπερτς, μαθητής κλαρίνου στο Λύκειο Τζόρνταν, στάθηκε με γουρλωμένα μάτια σε μια ανθισμένη σκηνή θεάτρου δρόμου. Η επιταχυνόμενη απομάκρυνση των ντόπιων από τις μπροστινές βεράντες τους, που κατευθύνονταν προς τους αξιωματικούς του Chevy και του CHP που οδηγούσαν τον 21χρονο οδηγό ασταμάτητα περπατώντας μια γραμμή νηφαλιότητας. Κάποιος έφτυσε τους μπάτσους στη σύγχυση, μπήκαν στο πλήθος μετά από μια γυναίκα που ήταν φίλη της οικογένειας του Ρόμπερτ. "Wasταν κομμώτρια και είχε ένα χτύπημα, αλλά η φλούδα έμοιαζε να είναι έγκυος. Αποδείχθηκε ότι δεν ήταν." Ο Ρόμπερτς, τώρα ένας τζαζ πολυεργαλιστής που ζει και εργάζεται στο Βερολίνο, υπενθύμισε στον ιστορικό Στίβεν Ισοάρντι το 2001. «Ο αστυνομικός την έπιασε από τα μαλλιά και την πέταξε στο έδαφος και όλοι πηγαίνουν,« Ουάουαα »».

Οκτώ μίλια δυτικά στο γυάλινο ρετιρέ στο International Hotel, ο ντράμερ Carl Burnett, ο οποίος έπαιζε με τους Sarah Vaughn και Horace Silver, έκανε διάλειμμα με το δικό του κουιντέτο λατινικής τζαζ όταν κάποιος έδειξε προς τα ανατολικά: " Γεια σου, υπάρχει μια φωτιά στο Watts ». Υπήρχαν λίγα άλλα πολυώροφα κτίρια γύρω από το ολοκαίνουργιο ξενοδοχείο και η θέα προσέφερε ένα απροβλημάτιστο πλεονέκτημα από το Νότιο Λος Άντζελες στην Πασαντίνα. Δεκαπέντε λεπτά αργότερα, καθώς η μπάντα ανέβηκε στη σκηνή για το τελευταίο της σετ, κάποιος σημείωσε: «Γεια σου Καρλ, η φωτιά μοιάζει να είναι μέχρι τον Σλάουσον». 3 Καθώς έπαιζαν, τα κεφάλια του κοινού και του προσωπικού αναμονής στρέφονταν προς την απόκοσμη λάμψη καθώς εξαπλωνόταν βόρεια. Μέχρι να τελειώσουν το σετ τους στη 1:30 τα ξημερώματα, σχεδόν 1.500 άνθρωποι έτρεχαν στους δρόμους του Watts. Το μεγαλύτερο μέρος του κουιντέτου, συμπεριλαμβανομένου του Μπέρνετ, ζούσε εκεί.

Γύρω στα ξημερώματα, ο Χάμπτον Χόουζ επιτάχυνε προς τα νότια κατά μήκος του αυτοκινητόδρομου Harbour, καθώς πήγαινε από μια συνάντηση μετά τις ώρες μετά από μια πρώτη συναυλία στο Mitchell's Studio Club στο Χόλιγουντ. Όταν είδε τον καπνό, ο Hawes υπέθεσε ότι ήταν μια τράπεζα ομίχλης αργά το καλοκαίρι. Όταν είδε τη φωτιά, υπέθεσε ότι δύο αεροσκάφη είχαν συγκρουστεί και συνετρίβη στη γειτονιά του. «Ολόκληρα τετράγωνα τσακίστηκαν από φλόγες», θυμάται ο πιανίστας μετά την αυτοβιογραφία του το 1972 «Raise Up Off Me». «Ηλικιωμένοι, μικροί άνθρωποι χοντροί, παιδιά - έμοιαζαν σαν να είχαν μόλις έρθει να στριμώχνονται από το έδαφος, αυτοκίνητα να σκάνε μέχρι τις γωνίες, να μαζεύουν γάτες και να πυροβολούν ξανά [και] την αστυνομία με τα όπλα τους να στέκονται τριγύρω. ευγενικό αν τεμπέλης, μπερδεμένος ξεκούραση παρέλασης ». Αφού ένας «νευρικός πυροσβέστης» τον οδήγησε λανθασμένα σε μονόδρομο, ο Hawes πήγε με ασφάλεια στο σπίτι, λέγοντας στη σύζυγό του Jackie: «Ο Watts μόλις κήρυξε τον πόλεμο στην πόλη του Λος Άντζελες, και όσες μαμάδες είδα εκεί απόψε, μπορεί να κερδίσουν. "" 4

Ιδιαίτερα για τους μουσικούς της τζαζ, θα έπρεπε να ήταν μια βάναυση διακοπή της ιστορικής μνήμης για αυτούς. Η φθαρμένη και φλεγόμενη γειτονιά και τα θολά νεαρά πρόσωπα της συσσωρευμένης οργής που αποκαλύφθηκαν στον υπόλοιπο κόσμο σε ζωντανές οθόνες τηλεόρασης δεν έμοιαζαν με το πολιτιστικό και φυλετικό τοπίο που είχαν χτίσει οι γονείς και οι παππούδες τους. Είχαν βιώσει την αργή, δεκαετή εξέλιξη του Watts από πολυεθνική καουτσούκ που ονομάζεται "Mudtown" σε έναν ακμάζοντα επιχειρηματικό και ψυχαγωγικό κόμβο που ένας από τους γιους του, τον μπασίστα Charles Mingus, ονομάστηκε "The Big Town". 5 Εκτός από τον Mingus, ο Watts είχε δημιουργήσει τέσσερις γενιές τζαζ ταλέντων: Don Cherry, Buddy Collette, Cecil "Big Jay" McNeely, The Woodman Brothers, William "Boogie" Daniels, Dexter Gordon, Eric Dolphy, Billy Higgins ανάμεσά τους. Ωστόσο, μέχρι τη δεκαετία του 1960, ακόμη και ένας επιτυχημένος μουσικός στούντιο όπως ο Collette, ο οποίος μεγάλωσε σε μια περιοχή που ονομάζεται Central Gardens, είχε μετακομίσει στα προάστια του Compton. "It seemed that the Watts area was going downhill and people were frustrated in many ways," Collette wrote in 2001. "No work, and nothing was happening. There was no future." 6

Even the younger players who came of age in the time of Watts' long, excruciating decline benefited the city's ingrained sense of community arts. "We had a great musical neighborhood [and] a really wide range of young musicians," recalled Ernie Roberts, who would adopt the name Fuasi Abdul-Khaliq. "Everybody it seemed to me on every block was playing an instrument." 7 To the growing legions of local gangs, musicians were a protected and precious cargo. "It wasn't like the Crips and the Bloods," remembers Chancler. "You had gangs like the Slausons and the Executives but they weren't hell-raisers. If you were in a band you were exempt, because you were cool." 8 Even the rioters of 1965 respected their musical elders. Johnny Otis, an R&B bandleader and radio personality who had owned the Barrelhouse club in Watts in the late 1940s, was driving his MGA near Will Rogers State Park when three men converged on his car. One of them recognized its driver: "Johnny Otis, are you out of your goddamn mind? Get the hell out of here before you get killed!" The men cleared a path for Otis to pass, shouting into the night, "Blood brother! Blood brother! Let him through!" 9

At dusk on Friday the 13th, the California National Guard arrived at the perimeters of Watts and were ordered to begin digging trenches at intersections. Unfortunately, this meant that the majority of residents of Watts who weren't participating in the chaos -- and they were in the majority -- were shut in with it. After a checkpoint was rammed by a car, soldiers were ordered to load their weapons and fix bayonets. That night the mysterious shooting deaths began. A man named Frank Posey was the first, cut down after stepping out of a barbershop at 89th and Broadway. 10 Doo-wop singer Charles Fizer, whose group the Olympics had recorded the original version of "Good Lovin'", was killed on his way to band rehearsal. 11 Comedian and civil rights activist Dick Gregory, venturing out into his neighborhood to try to quell the looters, came across a small boy crying over a headless body. 12

The young jazz artists of Watts saw things no one their age should see. "There wasn't no police around, but you knew the things you were seeing were wrong," says Michael Session, who was being introduced to jazz via a his older brother. "We went to the liquor store down the street. there's glass, liquor from the bottles on the floor and everyone's walking over the glass and slipping around. almost everything in the store was gone." 13 At night, families turned their homes into fortresses. "We were sleeping on the floor at night because we were afraid of bullets flying through the house," recalls Rufus Olivier, who was 10 years old at the time. "If you went to the supermarket the whole store was lined with National Guard armed, every 10 feet was a soldier, and you just walked between them to go into the store." 14 Just as often, there were off-kilter scenes of revelry. "I remember in the daytime one guy came into the gardens with an old truck with a big back end full of piles of shoes, and the people came pouring out to grab them," chuckles Session. "I remember pulling out one shoe thinking, 'Now how the hell am I going to find the other one?'" 15

The older jazz musicians of Watts had varying reactions to the newly imposed 8 p.m. curfew, ranging from cavalier to cautious. Saxophonist Curtis Amy and his bandmate, pianist Onzy Matthews, decided to take in a baseball game every night the city burned instead of playing gigs or staying home, slipping out past the curfew and cruising together to Dodger Stadium under a blanket of acrid smoke. 16 By the third night, however, a 31-year-old sideman who worked with both Amy and Matthews did not have as carefree an experience.

Trombonist/pianist Horace Tapscott had a wife and family to support. Even without the current urban turmoil, he knew that making one's way around Los Angeles as a black jazz musician was always a dodgy effort. "It was dangerous for me to try to come home, coming out of the white neighborhood into mine alone," he said in a 1993 interview. "But as far as economically, making a little money during those times, it was pretty fruitful." 17 Unfortunately, his devoted wife Cecelia, whom he had collected from her job at the county hospital, was in the passenger seat. Both were anxious to get home to their five children but had the misfortune of living at 56th Street and Avalon Boulevard. They were stopped at a checkpoint right around the corner from their house and were confronted by a Guardsman -- essentially, a frightened child in uniform with an M-16. Tapscott, haunted by memories of racial violence from his youth in segregated Houston, saw the gun and saw red. Then the gun barrel turned towards Cecelia.

"He pointed his gun straight into the window," she recalls nearly 50 years later. "That was the first time I ever saw Horace really upset: 'Get that gun out of this car, we live here, we're on our way home, you got your gun in my wife's face.'" 18 Cecelia started to panic, and Tapscott, fighting to control his temper, turned to soothe her while keeping his voice loud enough for the figures with guns now surrounding the car: "You don't have to say a word to this motherfucker. You don't have to say nothing." After a few tense seconds, a senior L.A.P.D. officer intervened. "Where do you live sir?" he said by way of an apology before waving them through. Tapscott later found himself reflecting on the irony of the situation, "If it wasn't for the older policeman, we'd have been shot, because they had the orders to shoot to kill." 19

Even when the ruins of 103rd Street (now dubbed "Charcoal Alley") were still smoking embers, Tapscott would gather many of the young musicians of Watts -- Session, Roberts, Chancler and Olivier among them -- under the protective umbrella of his guerrilla jazz orchestra The Pan Afrikan People's Arkestra. The rigorous experience saved many of them. For one, Oliver, who would grow up to become the principal bassoonist for the San Francisco Symphony, lost several of his high school friends before they were the age of 25. 20

After the rebellion, the National Guard cordon and significant damage hobbled the local jazz clubs, and the working musicians of Watts were increasingly deprived of venues not just in South L.A. but the city as a whole. With haunts like the It Club closing and the Parisian Room limping along, jazz would have to return to the underground, in post-riot oases like the Watts Happening Coffee House and Studio Watts. The unofficial dividing line between black and white Angelenos -- the Santa Monica Freeway -- became a literal one. "Watts affected every person because that just severed relations," bassist Henry Franklin told an oral historian in 2001. "And white people stopped supporting the music in black areas. You go to any club in the area and it's going to be half white people and half black people. But [the riots] took out that half." 21 Bassist Patrick "Putter" Smith, an Irish-American from the suburb of Bell who had played Watts clubs since the 1950s, remembers a gig at a South L.A. venue called Godfathers in the early 1970s with the titanic hard-bop drummer Art Blakey. "There was almost no white people there. Art would get up and preach about the riots. He was telling the audience they had ruined it because white people were afraid to come down there: 'You really messed up, you scared them off,' he says, 'We need the white people in here too. you know jazz is not black its black και white. It's always been like that and that's what it is.' Thing was, the place was half-empty." 22

1 Ndugu Chancler, author interview (4/18/15)
2 Fuasi Abdul-Khaliq, transcript of unpublished interview with Steven Isoardi (12/21/01)
3 Carl Burnett, "Beyond Central Oral History" (UCLA: 2007)
4 Hampton Hawes with Don Asher, "Raise Up Off Me: A Portrait of Hampton Hawes," p. 140-1
5 Charles Mingus, "Beneath the Underdog: His World As Composed by Mingus," p. 220
6 Buddy Collette, "Jazz Generations: A Life in American Music and Society," p. 173
7 Fuasi Abdul-Khaliq, transcript of unpublished interview with Steven Isoardi (12/21/01)
8 Ndugu Chancler, author interview (4/18/15)
9 George Lipsitz, "Midnight in the Barrelhouse: The Johnny Otis Story," p. xviii
10 Gerald Horne, "The Fire This Time: The Watts Uprising and the 1960s," p. 70
11 Andrew Grant Jackson, "1965: The Most Revolutionary Year in Music," p. 155
12 Dick Gregory with Sheila P. Moses, "Callus On My Soul: A Memoir," p. 110
13 Michael Session, author interview (3/17/15)
14 Rufus Olivier, author interview (4/15/15)
15 Michael Session, author interview (3/17/15)
16 Curtis Amy, "Beyond Central Oral History" (UCLA: 2002)
17 Horace Tapscott with Steve Isoardi, "Songs of the Unsung: The Musical and Social Journey of Horace Tapscott," p. 126
18 Cecelia Tapscott, author interview (2/27/14)
19 "Songs of the Unsung," p. 111
20 Rufus Olivier, author interview (4/15/15)

Dig this story? Sign up for our newsletter to get unique arts & culture stories and videos from across Southern California in your inbox. Also, follow Artbound on Facebook, Twitter, and Youtube.


Συμπέρασμα

Bringing the Watts rebellion, the rise of the carceral state, and the celebration of Wattstax into the same frame helps us to educate a new generation about the urban rebellions of the 1960s. As we work to incorporate the black freedom struggle “beyond Dixie” into our classrooms, seeing the many meanings of the events in Watts can provide students with new insight into both the past and the present moment. Given the wave of popular protests currently sweeping college campuses and the streets—and the outrage over recent pepper-spraying incidents by police—a revival of academic interest in urban rebellions seems inevitable. In the aftermath of last year’s social upheaval and massive public protest in the Middle East, Western Europe, and then the United States, celebrated by Wall Street demonstrators as the “Arab Spring, European Summer, and New York Fall,” what radical social historian E. P. Thompson so powerfully annointed “the moral economy of the crowd” has renewed meaning for many, both at home and abroad.

Gerald Horne, Fire This Time: The Watts Uprising and the 1960s (New York: Da Capo Press: 1997), 45–133 Heather Thompson, “Urban Uprisings: Riots or Rebellions,” in The Columbia Guide to America in the 1960s, εκδ. David Farber and Beth Bailey (New York: Columbia University Press, 2001), 109.

Horne, Fire This Time Horne, “Black Fire: ‘Riot’ and ‘Revolt’ in Los Angeles, 1965 and 1992” in Seeking El Dorado: African Americans in California, εκδ. Lawrence B. De Graaf, Kevin Mulroy, and Quintard Taylor (Seattle: University of Washington Press, 2001), 377–404.

Horne, Fire This Time, 134–67.

To familiarize students with the cross-currents surrounding Watts and the 1960s urban rebellions, there are a number of rich primary and secondary sources that offer competing points of view. Some excellent options include The McCone Commission Report on Watts, available online at http://www.usc.edu/libraries/archives/cityinstress/mccone/contents.html The Kerner Commission Report, excerpts of which can be found here: http://historymatters.gmu.edu/d/6545/ James Baldwin, The Fire This Time Johnny Nash and Donald Warden’s performance and spoken word album, “Burn Baby Burn” writings by the Black Power activists who emerged in the wake of Watts, including Huey Newton’s Revolutionary Suicide (1973) and Eldridge Cleaver’s Sυχή στον πάγο (1970). For a broader social history of the West Coast Black Power movement that cohered in the wake of Watts, see Donna Murch, Living for the City: Migration, Education and the Rise of the Black Panther Party (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2010) Judson L. Jeffries and Malcolm Foley, “To Live and Die in L.A.” σε Comrades: A Local History of the Black Panther Party εκδ. Judson L. Jeffries (Bloomington: Indiana University Press, 2007), pp. 255–90 Darnell Hunt, Black Los Angeles: American Dreams and Racial Realities (New York: New York University Press, 2010).

Heather Thompson, “Urban Uprisings,” 109–17 Horne, “Black Fire Horne, Fire This Time Manning Marable, Race, Reform and RebellionΤο The debate about the efficacy and rationality of popular street protest certainly did not start in postwar U.S. and African American history, and compelling parallels can be seen in E.P. Thompson’s revisionist history of working-class struggle in the “The Moral Economy of the English Crowd in the Eighteenth Century,” Παρελθόν & ενισχυτής Παρόν 50 (February 1971): 76–136.

Horne, Fire This Time, 64–78 Mike Davis, City of Quartz: Excavating The Future in Los Angeles (New York: Verso, 2006).

Bayard Rustin, “‘Black Power’ and Coalition Politics,” Σχολιασμός 42 (September 1966): 35–40.

Cleaver, Soul On Ice, 38 Horne, “Black Fire,” 381–82.

Martin Schiesl, “Behind the Shield: Social Discontent and the Los Angeles Police since 1950” in City of Promise: Race and Historical Change in Los Angeles, εκδ. Martin Schiesl and Mark M. Dodge, 137–74 Davis, City of Quartz Murch, Living for the City Horne, Fire This Time.

Washington Post, December 9, 1969, A1 Mike Davis, City of Quartz, 298 For Panthers’ account of this incident, see “Pigs Attack Southern California Chapter Of Black Panther Party,” The Black Panther, December 13, 1969. For a more comprehensive account of this development in the second half of the twentieth century, see Michelle Alexander, The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness (New York: The New Press, 2010).

Mike Davis, City of Quartz, 221–64, 268. Article dates are misquoted in Davis’s footnotes. For correct article citations, see Los Angeles Times April 3, 1988 and April 6, 1988.

Donna Murch, Crack: A Social History, forthcoming book manuscript.

For recent historical scholarship on the modern American carceral state please see Heather Thompson, “Why Mass Incarceration Matters: Rethinking Crisis, Decline, and Transformation in Postwar American History” Journal of American History (December 2010): 703–734 Donna Murch, Living for the City Christian Parenti, Lockdown America: Police and Prisons in the Age of Crisis (New York: Verso, 1999) Kelly Lytle Hernandez, MIGRA! A History of the U.S. Border Patrol (University of California Press, 2010) Khalil Muhammad, The Condemnation of Blackness: Ideas about Race and Crime in the Making of Modern Urban America. (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2010) Robert Perkinson, Texas Tough: The Rise of a Prison Empire (New York: Metropolitan Books, 2010) Ruth Wilson Gilmore, Golden Gulag: Prisons, Surplus, Crisis, and Opposition in Globalizing California (Berkeley: University of California, 2007).

Horne, The Fire This Time Michelle Alexander, Ο νέος Jim Crow.

Donna Murch, “The Urban Promise of Black Power: African American Political Mobilization in Oakland and the East Bay, 1961–1977,” (PhD diss., University of California Berkeley, 2005), 159.

This is not to imply that white anti-liberalism started in the late sixties. As Thomas Sugrue’s Origins of the Urban Crisis, Heather Thompson’s “Mass Incarceration,” and my own book, Living for the City, have shown, white backlash had broader and deeper roots in postwar struggles over jobs, housing, schools, and black migration to northern cities that stretched back to the World War II era. Nevertheless, more historical scholarship is needed examining specific national and regional responses by local, state, and federal law enforcement agencies to the radical social movements of the 1960s and 1970s. For important pioneering work in this regard, please see Christian Parenti, Lockdown America.


These Devastating Photographs of the Watts Riots and Their Aftermath May Shock You

Two soldiers of the National Guard sit on a bench in the middle of a street in Watts as they watch over the area. Los Angeles Public Library. http://www.ocregister.com/2017/08/10/a-look-back-at-the-1965-watts-riots/ A group of National Guardsmen in the western area of the Watts district take their positions, August 1965. Photo by Bettman/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#11 A member of the California National Guard patrols 103rd Street, Watts business district. Courtesy of the Los Angeles Times. August 1965. http://www.latimes.com/local/lanow/la-me-ln-watts-riots-explainer-20150715-htmlstory.html Lee Benson, 184th Infantry, on the lookout for snipers during the Watts riots. August 1965. Los Angeles Public Library Photo Collection. http://wattsreimagined.org/ninth/ Armed members of the National Guard aim their guns during the Watts riots, August 1965. Photo by Express/Archive Photos/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#2 Members of California&rsquos 40th Armored Division direct traffic away from a burning area of Los Angeles, August 1965. Courtesy of National Guard Education Foundation. Βικιπαίδεια. http://www.nationalguard.mil/news/todayinhistory/august.aspx A truck convoy moves into the Watts district under orders to stop the riots. August 1965. Photo by Bettman/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#6 Burning Buildings During the Watts Riots, August 1965. Courtesy of New York World-Telegram. Library of Congress. Βικιπαίδεια. A ruined city block after the Watts riots, 1965. Photo by Bettman/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#4 Firefighters try to put out a fire, August 15, 1965. Photograph by Harry Benson/Express/Getty Images. http://www.ocregister.com/2017/08/10/a-look-back-at-the-1965-watts-riots/ A jeep of National Guardsmen drive down a street in Watts that is reduced to rubble, 1965. Photography by PhotoQuest/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#28 Photograph of an overturned vehicle, August 13, 1965. Photograph by AP/Harold Filan. http://www.ocregister.com/2017/08/10/a-look-back-at-the-1965-watts-riots/ A view of a street destroyed in the Watts riots, August 1965. Photo by Keystone-France/Gamma-Keystone via Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#18 Firemen put out a burning building that once was a liquor store, a jeweler, and a restaurant. Police with rifles are standing guard. August 1965. Los Angeles Public Library Photo Collection. http://wattsreimagined.org/ninth/ Fightfighter putting out a fire at a shoe store in Watts, August 14, 1965. Photo by AP.
http://www.ocregister.com/2017/08/10/a-look-back-at-the-1965-watts-riots/ Three stores burning on Avalon Road, Watts riots, August 1965. Photo by Bettman/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#5 A man uses a bulldozer to start cleaning debris after the riots are over, August 18, 1965. Photo by AP/Ellis R. Bosworth. http://www.ocregister.com/2017/08/10/a-look-back-at-the-1965-watts-riots/ A man pushes two brooms to clean the sidewalk after the riots. August 1965. Photo by Bettman/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#9 The Hall of Justice crammed with people awaiting their riot hearings, August 19, 1965. Los Angeles Public Library. http://www.ocregister.com/2017/08/10/a-look-back-at-the-1965-watts-riots/ A group of children plays in the rubble after the riots, 1965. Photograph by Bill Ray/The LIFE Picture Collection/Getty Images. http://all-that-is-interesting.com/watts-riot#29


August 12, 1965: The Watts Section of Los Angeles Riots

August 12, 2015

Buildings shown on fire during the 1965 Watts riots. Thirty-four people died and an estimated $40 million in property damage was recorded. (Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου)

Εγγραφείτε στο Το έθνος

Παίρνω Το έθνοςΕβδομαδιαίο Ενημερωτικό Δελτίο

Με την εγγραφή σας, επιβεβαιώνετε ότι είστε άνω των 16 ετών και συμφωνείτε να λαμβάνετε περιστασιακές προωθητικές προσφορές για προγράμματα που υποστηρίζουν Το έθνοςΤης δημοσιογραφίας. Μπορείτε να διαβάσετε το δικό μας Πολιτική απορρήτου εδώ.

Εγγραφείτε στο Newsletter για τα Βιβλία & τις Τέχνες

Με την εγγραφή σας, επιβεβαιώνετε ότι είστε άνω των 16 ετών και συμφωνείτε να λαμβάνετε περιστασιακές προωθητικές προσφορές για προγράμματα που υποστηρίζουν Το έθνοςΤης δημοσιογραφίας. Μπορείτε να διαβάσετε το δικό μας Πολιτική απορρήτου εδώ.

Εγγραφείτε στο Το έθνος

Υποστηρίξτε την Προοδευτική Δημοσιογραφία

Εγγραφείτε σήμερα στο Wine Club μας.

Summer is to riots as autumn is to financial meltdowns. On this day in 1965, the Watts section of Los Angeles convulsed with one of most damaging riots in American history. Το έθνος’s editor at the time, Carey McWilliams, was a longtime observer of life in California’s Southland and, especially, of its racial and economic tensions. His editorial about Watts, “The Forgotten Slum,” anticipates by almost three decades much of what that other great LA watcher, the historian Mike Davis, would write in his classic City of Quartz, which itself anticipated the explosive violence following the acquittal of Rodney King’s abusers, which anticipated Ferguson in 2014 and Baltimore in 2015…Round and round she goes, and where she stops nobody knows

Thirty-one dead, over 700 injured, 2,200 under arrest, 1,000 fires, property damage of $200 million—such is the preliminary toll for the long weekend of rioting in the Watts area of Los Angeles. A feverish search for scapegoats is now under way and will no doubt continue through the 1966 gubernatorial campaign…

The list is long and includes The Heat—a favorite scapegoat in all race-riot investigations—and Social Conditions. Here Watts qualifies on all counts: dropouts, delinquency, disease and dependency. But none of these social factors alone or in combination necessarily “cause” race riots, actually it is when conditions seem to be improving that the riots usually explode. Predictably the forthcoming investigation ordered by Governor Brown will stress the same tiresome clichés: police brutality, inadequate leadership, The Heat, slum conditions. All the while the truth about Watts is right there in front of people, in plain boldface type, for all to read: so simple that it is incredible. The hatred and violence of race riots is triggered by contempt, and of all forms of contempt the most intolerable is nonrecognition, the general unawareness that a minority is festering in squalor. Until the riots began, Watts had simply been forgotten by the encompassing ‘white’ community….

The sad fact is that most race riots have brought some relief and improvement in race relations and the Los Angeles riots will not be an exception. The seeming indifference of the larger community is structural. Los Angeles is the city of sprawl. To sprawl is to relax and feel comfortable. For most residents, Los Angeles is a comfortable city, psychologically as well as physically, because the unpleasant can be kept in its place—at a safe distance from most of the people. By accident more than design, Los Angeles has been organized to further the general tendency toward social indifference. The freeways have been carefully designed to skim over and skirt around such eyesores as Watts and portions of East Los Angeles even the downtown section, a portion of which has become a shopping area for minorities, has been partially bypassed. Now that the community knows once again that Watts exists, it will begin to pay some attention to its problems.

Να υπογραμμίσω Το έθνοςΗ 150η επέτειος, κάθε πρωί φέτος Το Αλμανάκ θα αναδείξει κάτι που συνέβη εκείνη την ημέρα στην ιστορία και πώς Το έθνος το κάλυψε. Αποκτήστε το Αλμανάκ κάθε μέρα (ή κάθε εβδομάδα) με την εγγραφή σας στο ενημερωτικό δελτίο ηλεκτρονικού ταχυδρομείου.


Δες το βίντεο: The Fires of August -1965 Watts Rebellion ABC (Ιούλιος 2022).


Σχόλια:

  1. Torhte

    Αυτό ήταν και μαζί μου. Μπορούμε να επικοινωνήσουμε για αυτό το θέμα.

  2. Ruadhagan

    I apologize, but this variant does not suit me.Ποιος άλλος μπορεί να αναπνεύσει;

  3. Zulkicage

    Κατά τη γνώμη μου, δεν έχεις δίκιο. Μπορώ να υπερασπιστώ τη θέση. Γράψτε μου στο PM, θα συζητήσουμε.

  4. Norman

    It does not exist at all.



Γράψε ένα μήνυμα